Kumpulan Qosidah Lengkap Audio
Set completo di applicazioni Qosidah audio con Clear Voice Qualità
Capire Qasida contenuta in tesori letterari indonesiani Qasida simile a quello esistente nella letteratura araba. In Big Indonesiano dizionario (KBBI) ha detto che Qasida una "forma di poesia, viene da arabo letterario, elogiativo (satira, religiosa), di solito cantato (cantato)" (Dizionario Compiler Squadra 1988: 493). Tuttavia, il termine è in contrasto con gli stessi termini contenuti nella frase "canzone Qasida" In generale indonesiano.
Il termine Qasida secondo ma'luf e Cowan a Syihabuddin (1997: 16) deriva dalla parola qasada quale è la forma infinita qasid o qasidah e significa 'destinato', 'intenzionale' e 'indirizzata a qualcosa'. Al-Hasyimi (t.t) in Syihabuddin (1997: 16) ha rivelato che qasidah è poesia array di array baitnya perfetto. Un sya'ir chiamato Qasida per la perfezione e la validità wazannya, perché pengungkapnya rendendo l'intrattenimento sebagia, li decorare con buone parole e eletto; perché Qasida è stata espressa dal cuore e sentimenti, non di ragionare da solo.
Nel frattempo Nicholson (1962: 76-77) conferma che la comprensione Qasida era incentrata sulla struttura, la prosodia, e il numero dei suoi versi. Questo è simile al precedente rappresenta l'opinione Nicholson Houtsma (1927: 952) che dice che Qasida è un termine che denota un tipo sya'ir molto lungo. Qasida parola stessa suggerisce di funzionare, cioè ditujukkan lodare clan ( "madaha") o qualcuno, in modo che il poeta possa ricevere un premio, o è destinato a denunciare una tribù o qualcuno che odiava. Quindi, può essere a forma di Qasida satira e ode.
Inoltre Houtsma a Syihabuddin (1997: 17) afferma che una narrazione particolare Qasida struttura. Cioè, si inizia con l'elemento di "fortuna" o "Ghazal" (nostalgia di un amante, città natale, o di una storia d'amore). Dopo di che procedere al secondo elemento, sotto forma di una foto di avventure e viaggi quando si va verso la sua amante e la sua città natale. In parte questo è di solito il poeta descrive la grandezza del suo cavallo, cammello, la ferocia del deserto, e il suo coraggio nell'affrontare stelle selvatici. Il secondo elemento è quindi seguito dal terzo elemento in forma di nucleo kasidahnya, cioè elogiare o denunciare qualcuno o una tribù. Poi kasidahnya chiuso con insegnamenti morali.
Ma negli sviluppi successivi, Qasida non regge più tutte le convenzioni di cui sopra. Tra le convenzioni che l'abbandono è penceriataan struttura Qasida. E la maggior parte i poeti usano anche la convenzione 'arudl più liberamente. E 'successo il periodo di sviluppo della poesia moderna.
Così, si può affermare che Qasida prima del periodo moderno è un lungo poema è vincolata dalla convenzione arudl ', è un inno (ode) o hija "(satira), e ha la struttura penceriataan composta da tre elementi che lo rendono a lungo. Oggi la convenzione non è più tenuto stretto come nel periodo precedente al moderno.
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Capire Qasida contenuta in tesori letterari indonesiani Qasida simile a quello esistente nella letteratura araba. In Big Indonesiano dizionario (KBBI) ha detto che Qasida una "forma di poesia, viene da arabo letterario, elogiativo (satira, religiosa), di solito cantato (cantato)" (Dizionario Compiler Squadra 1988: 493). Tuttavia, il termine è in contrasto con gli stessi termini contenuti nella frase "canzone Qasida" In generale indonesiano.
Il termine Qasida secondo ma'luf e Cowan a Syihabuddin (1997: 16) deriva dalla parola qasada quale è la forma infinita qasid o qasidah e significa 'destinato', 'intenzionale' e 'indirizzata a qualcosa'. Al-Hasyimi (t.t) in Syihabuddin (1997: 16) ha rivelato che qasidah è poesia array di array baitnya perfetto. Un sya'ir chiamato Qasida per la perfezione e la validità wazannya, perché pengungkapnya rendendo l'intrattenimento sebagia, li decorare con buone parole e eletto; perché Qasida è stata espressa dal cuore e sentimenti, non di ragionare da solo.
Nel frattempo Nicholson (1962: 76-77) conferma che la comprensione Qasida era incentrata sulla struttura, la prosodia, e il numero dei suoi versi. Questo è simile al precedente rappresenta l'opinione Nicholson Houtsma (1927: 952) che dice che Qasida è un termine che denota un tipo sya'ir molto lungo. Qasida parola stessa suggerisce di funzionare, cioè ditujukkan lodare clan ( "madaha") o qualcuno, in modo che il poeta possa ricevere un premio, o è destinato a denunciare una tribù o qualcuno che odiava. Quindi, può essere a forma di Qasida satira e ode.
Inoltre Houtsma a Syihabuddin (1997: 17) afferma che una narrazione particolare Qasida struttura. Cioè, si inizia con l'elemento di "fortuna" o "Ghazal" (nostalgia di un amante, città natale, o di una storia d'amore). Dopo di che procedere al secondo elemento, sotto forma di una foto di avventure e viaggi quando si va verso la sua amante e la sua città natale. In parte questo è di solito il poeta descrive la grandezza del suo cavallo, cammello, la ferocia del deserto, e il suo coraggio nell'affrontare stelle selvatici. Il secondo elemento è quindi seguito dal terzo elemento in forma di nucleo kasidahnya, cioè elogiare o denunciare qualcuno o una tribù. Poi kasidahnya chiuso con insegnamenti morali.
Ma negli sviluppi successivi, Qasida non regge più tutte le convenzioni di cui sopra. Tra le convenzioni che l'abbandono è penceriataan struttura Qasida. E la maggior parte i poeti usano anche la convenzione 'arudl più liberamente. E 'successo il periodo di sviluppo della poesia moderna.
Così, si può affermare che Qasida prima del periodo moderno è un lungo poema è vincolata dalla convenzione arudl ', è un inno (ode) o hija "(satira), e ha la struttura penceriataan composta da tre elementi che lo rendono a lungo. Oggi la convenzione non è più tenuto stretto come nel periodo precedente al moderno.
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Categoria : Musica e audio
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